Publicado na 3 de agosto de 2016

Por Juan Maria Segura

Algumas notícias de educação recentes circularam com um pouco mais de viralização e curiosidade que o habitual. Por um lado, os colégios jesuítas da Catalunha – onde estudam mais de 13 mil alunos – decidiram alterar por completo o espaço da sala de aula, eliminando exames e horários, e substituindo matérias por projetos. Será uma implementação gradual, mas em uma única direção. Por outro lado, também se supõe que a Finlândia – um dos sistemas educativos mais admirados e com melhores resultados nas provas internacionais PISA – continua avançando, convencido a eliminar por completo até 2020 o ordenamento disciplinas escolar (matemática, física, geografia etc), substituindo-o por um ordenamento baseado em acontecimentos.

É estranho que as notícias mais ousadas e corajosas do ponto de vista da inovação possuam um perfil tecnológico tão pouco visível, ou que o papel das tecnologias disruptivas apareça em segundo plano, quase sem protagonismo algum. Em princípio, ambas as iniciativas são apresentadas, mais do que tudo, como uma espécie de reorganização interna das crianças, salas de aula e objetivos de aprendizagem. No entanto, a partir de uma perspectiva histórica, uma explicação é possível e um olhar mais sofisticado é desejável.

Se analisarmos o que aconteceu nos últimos 25 anos no mundo, ninguém demora a dizer que a criação de internet em 1992 é listada como um dos maiores eventos na história da humanidade. Internet, uma rede de redes, uma interface que permitiu que todas as redes fechadas dialogassem umas com as outras através da troca de pacotes de informação, caiu completamente e para sempre uma prática e crença muito enraizada na humanidade, hipótese de conflitos, guerras e razão para projetar todos os tipos de organizações e estratégias: que quem tem acesso à informação, tem poder, e tem o poder de comando e capacidade de governar.

Nesse cenário de ordem das coisas, os esforços de tempo, recursos e organização para adquirir e manipular informações levou a pessoas e instituições que se especializem e se sofistiquem nessa qualidade. Desde a Igreja até uma empresa multinacional, de jornalistas a médicos, desde o Estado até um laboratório, de uma ONG à escola, todos os atores estão (estamos…) sujeitos à mesma hipótese e desenham caminhos na mesma direção. Seguindo a lógica newtoniana do conhecimento científico disciplinar, da causalidade linear até a internet, todos procuraram se posicionar nesse tabuleiro de distribuição de poder no mundo. Internet, uma tecnologia amigável em seu nascimento, fenômeno de “gringo” para 1995, 85% dos internautas no México enfrentavam um problema de divisão digital entre “tem” e “não tem” para o ano 2000, já com mais de 350 milhões de usuários hoje já atinge mais de 40% da população mundial. O que começou, então, na década de 1990, acompanhado pelo nascimento dos motores de busca, onde o Google ocupa um lugar de destaque desde sua aparição em 1998, permite caracterizar este período como a década de conectividade.

Nesse primeiro período, de linguagem muito tecnológica, binário, de uns e zeros, de capacidades de armazenamento e custos de equipamento, impulsionado por mentes de engenharia e cérebros esquerdos, sucedeu um período dominado pela conversa social e espaços cocriação. O que é uma rede social, mas um espaço de cocriado por seus usuários? A primeira década deste século abre com Wikipedia, em 2001, um fenômeno verdadeiramente contracultural, e até hoje ninguém contesta. Na verdade, nove anos após a criação deste grande espaço enciclopédico construído graças à sabedoria das multidões, e atualmente reúne mais de 40 milhões de definições em mais de 250 línguas, a Enciclopédia Britânica anunciou o abandono da sua publicação no papel. A década 2.0 e da conversação social é dominada pelo nascimento do Facebook, YouTube, LinkedIn e Twitter, as empresas que menos de 10 ano mais tarde tornaram-se públicas e alcançaram recorde capitalização de mercado (em março de 2015, Facebook, Linkedin e Twitter cotavam em conjunto mais de US $ 300 bilhões).

Esta década social é construída em duas ou três crenças muito claras. Em primeiro lugar, que não só podem receber informações em enormes quantidades (benefícios da década anterior), mas pode “criar” a informação, de boa ou má qualidade, verdadeira ou falsa, interessante ou irrelevante, sem filtros ou qualquer editor. O fenômeno dos blogs explodiu neste período, em paralelo com o nascimento do conceito do prosumer, aquele que consome e produz, ao mesmo tempo. Em segundo lugar, a privacidade não é mais tal, tanto pessoal como institucional. A melhor prova é o caso Enron. De repente, tudo se tornou poroso e transparente. E, finalmente, o poder das instituições “herdado” do século anterior entra em discussão e disputa, poder que pode ser capturado por aqueles com a capacidade de chamar a atenção de uma forma mais original, mais visível, de espaços de participação mais navegáveis e menos invasivos. Nesta década da conversação, o design de interfaces amigáveis e o desenvolvimento de plataformas sociais, simples e divertidas, é o período em que o poder é colocado de volta na disputa na sociedade. Não deveria ser surpreendente, então, esse período dito “de leilão”, em 2010, com a primavera árabe e o movimento de indignados no mundo.

E, finalmente, chegamos à década atual, um momento histórico em que o mundo se encontra conectado em rede, em um estado permanente de conversação des-intermediada e sem editores, e rejeita os sistemas antiquados de organização do poder que não percebem os problemas da humanidade. A década atual, os anos 10, é um momento de refundação ou de busca de novos valores e significados de impulsos coletivos do ser humano.

A partir do Papado de Francisco, movendo-se para a periferia e lançando Scholas Ocurrentes com o fim de proporcionar espaços de encontro, às instituições educacionais da Ivy League, reunidos em torno de iniciativas MOOC, de repente, estamos todos imersos em uma grande Ágora de discussão de significados e de criatividade coletiva. Enquanto a capa da Time anuncia que já nasceu a criança que vai viver 142 anos, nos voltamos para perguntar sobre o sentido da vida, esta vida na qual a velhice vai encontrar-nos no meio da nossa vida, onde nos ano 2030 teremos ⅔ da força de trabalho do mundo trabalhando de forma independente. Sem dúvida, é um tempo de repensar crenças de longa data, de discussão na qual de uma maneira imperfeita, mas visível, envolve todas as pessoas que você queira através dos likes, dos posts e das viralizações.

Neste exato momento, ler notícias como as da Finlândia e da Catalunha não deveria ser surpreendente ou aparentemente extemporânea. É o oposto! “Com o atual modelo de educação tradicional, os alunos estão entediados e estão desconectados do sistema, especialmente a partir da sexta série”, diz o diretor-geral da Educação dos Jesuítas (FEJ) Fundação da Catalunha, Xavier Aragay.

A escola referida por Aragay se integra a um conjunto de instrumentos e convenções que o homem utilizou para aumentar suas chances de sobrevivência e progresso, e, assim, melhorar ao longo de gerações anteriores. Como a criação artificial de seres humanos, a escola se especializou em separar do ambiente e do contexto algumas partes desse entorno, isolando-os e tornando-os supostamente mais inteligível. Portanto, a sala de aula foi criada em um espaço simulado de eventos e acontecimentos, alimentada de forma organizada (disciplinas) e regulada (ordenamento dos alunos por idade) por informações arbitrariamente selecionadas e lembradas (currículo escolar), separada do contexto em que completava o seu significando. E precisamente essa lógica, a de uma aprendizagem drenada de significado holística e contextual, é a que se rejeita abertamente no atual contexto de interconectividade (30% dos jovens que abandonam a escola entre 15 e 16 anos, o fazem porque estão entediados), e a que estão tentando resgatar iniciativas como as da Finlândia e da Catalunha.

Não há dúvidas de que estamos vivendo a década da busca do significado de nossas instituições, e é bem-vindo que assim seja!